El uso dela logica, razón y energia mental del hombre según San Grigório Palamás

"Jristo Verdadero Dios enviame tu increable energía Jaris Gracia del Espíritu Santo, Madre de Dios mandame tu humildad y sensatez en la lógika de mi diania-intelecto para poder traducir esta bella y divina obra."

Me contengo entero de anhelo y temor, cuando estudio o cuando tengo que hablar para el gran zeólogo y Padre de nuestra Iglesia san Gregorio Palamás. Anhelo porque este santo expresa de forma única el pensamiento zeológico de los Padres respecto a la enseñanza analitica y precisa de las Triadológicas y C-Jristológicas ideas finas (dogmas). Pero sí, explica y revela descubrimientos muy dificiles sobre las verdades antropologicas, humanas. Temor sagrado siento, porque me da miedo que interprete mal algo de sus enseñanzas y de la vida c-jarismatica del santo. Pero esperanzado de su bendiciones sigo en el desarollo de un tema tan fino e importante, que toca la experiencia de la vida c-jristiana orzodoxa.

San Gregorio Palamás en su segunda homilia sobre la Presentación, donde nos presenta el rostro de la Zeotokos ( La que zeotoka hace nacer a Dios) como modelo de la vida hisijasta*, habla detalladamente sobre las cinco fuerzas de la psiji alma: nús-mente, diania-intelecto, fantasia, gloria o opinión (alabanza, doxa), sentimiento o sensacion. Alli este gran anatomo de la psiji humana aclara que la diania intelecto es fuerza lógica racional que completa extensamente y minuciosamente con varios logismos la gloria o sea la opinión y tiene como sede el cerebro. La mente nús es esencia autoctona que tiene como su principal energía, la mental espiritual. Pero cuando recae de este movimiento, se limita solo en la vida intelectual. Palamás, según todos los santos del Tomo Agiorita, quiso certificar el discernimiento entre la lógica y la energía mental´.

Tal como en la Deidad distinguimos sustancia esencia y energía, asi en la mente nús humana existe esencia y energía: "otra cosa esencia substancia de la mente nus, otra energía". La mente nús en su estado natural, puntualiza Palamás, se encuentra dentro en el corazón (de la psiji) en el centro interior como organo (instrumento) y no como en un envase. Y el corazón constituye según el santo "el primer organo corporal (carnal) logístico, racional". La energía mental del hombre se manifiesta cuando la mente nús se une con el corazón después de desprenderse de todo tipo de logismos imagenes fantasias de su intelecto.

El hombre tiene dos ojos psijicos. El primero es el intelecto que su objetivo es la gnosis el conocimiento creativo, hacedor. Pero el hombre con su intelecto puede estudiar también lo Increable, ocuparse, bajo de presuposiciones o premisas, fines, con distintas "zeorias" conceptos espirituales. El intelecto no constituye el principal ojo de la psiji-alma, porque no puede conocer empiricamente por experiencia los tesoros celestes, el intelecto puede intelectualizar juzgar razonar y comprender por ello la realidad de las cosas sensibles, perceptibles y las mentales. El segundo ojo psijico el principal es la mente nús, o sea la energía mental dentro en el corazón centro interior del hombre, con la cual se consigue la visión de Dios, contemplación divina y conocimiento empírico por experiencia a Dios por las increables y deificadoras energías de Dios, gnosis.

Con el intelecto, lógica, podemos comprender la existecia de Dios por el propósito la finalidad de cada creación, la causa de sus existencias, sobre la providencia y discernimiento de sus logos. Pero no podemos con el intelecto unirnos con Dios. San Gregorio recalca que, si queremos unirnos con Dios, tenerlo en nuestro interior, debemos de pasar obligatoriamente por el camino de kátharsis limpieza del corazón por la virtud, superar cada sentido, cada pensamiento logismos y todo conocimiento gnosis, de manera de encontrar la energía mental durante la permanencia en esta oración mental espiritual y llenarnos con el sobrenatural esplendor del Espiritu Santo.
La Santa Virgen como modelo de Hisijasta dentro en el "Santo de los Santos, altar de los altares" mientras se desprendió de todo tipo de virtudes, porque "no daban ya fruto para su extrema intimidad hacia Dios, investigaba las fuerzas psijicas, asi de manera bondadosa y sobrenatural conseguir la unión con Dios". Superando mientras tanto las cuatro restantes fuerzas psijicas, sentido, fantasia, gloria, intelecto, cuida la mente nús, descubre la energia mental mediante el silencio mental, la serenidad mental. Asi mientras se desapegó de toda relación materialista, "conjuntó, unió con la mente nús con un giro de su mente hacia si mismo con cuidado y oración divina sin cesar". Solo se cuida de la oración, se interpone por encima de todo lo costruido, ve la gloria de Dios y contempla, ve la Divina energía JarisGracia de forma muy superior de la visiòn divina de Moisés. (La Virgen el primer ser humano que consiguió la zéosis, deificación según los Santos Padres de la Iglesia Ortodoxa).

San Gregorio Palamás habla sobre très uniones. La unión por esencia entre rostros de la Santa Trinidad, la unión ipostática (base fundamental) de la divina y humana naturaleza en el rostro del Dios hombre Zeantropos Logos, Cristo y la unión por energía entre Dios y los seres mentales espírituales y lógicos. En esta unión por la energía que se crea por la relación personal de Dios con el hombre, de parte de Dios participa la principal y superior de Sus energías increables, la deificadora, que se distingue de la increables energías como la sustarititiva esenciativa, la vivificadora y la creadora de sabiduria. De parte del hombre interviene la más alta y superior energìa (fuerza de la psije) del hombre la creada energía mental, porque solo a través de ella se ha dado al hombre la posibilidad de conseguir la divina unidad, afinidad y contemplación. Solo así el creado ser del hombre puede unirse con lo Increable, Inconstruible.

El ejercicio áskisis de las virtudes tiene como finalidad la unión del hombre con Dios mediante Su increable energía Jaris Gracia. Con las virtudes podemos llegar hacia la semejanza de Dios, pero sin la consecución de la unión ontológica, por la energía Jaris Gracia no conseguimos, "no padecemos" la zéosis deificación. Las virtudes preparan el campo para la recepción del don de la oración pura, la cual celebrará la divina unión.

Una de las consecuencias del pecado original fue la interrupción inmediata de la conexión y comunión de Adán y Eva con Dios, que se hacia a través de la energía mental espiritual de la psiji-alma, por parte del hombre, y la increable deificadora energía Jaris Gracia, por parte de Dios. Cuando los Padres hablan +2 de la caida del hombre "oscurecimiento de la imagen", para "oscurecimiento de la mente nús", no quieren decir que el hombre perdió su lógica, razón, sino su energía mental. La lógica la independencia y la libertad no se perdieron con la caida, pero si fácilmente se pueden equivocarse, engañarse y salir del camino correcto de la fé hacia Dios y funcionar de forma antinatural. Después de la caida ocurió la disgregación de las fuerzas psijicas del hombre. Estas fuerzas y sobre todo la energía mental, debe ahora con la energía Jaris Gracia de Dios y en cooperación del hombre que devuelvan, que se reunifiquen estas fuerzas dentro en la parte del corazón, que constituye el centro espiritual del rostro humano, el trono de la Divina energía Jaris Gracia, de forma que reencuentre el hombre "aquella ancestal e admirable belleza", sanarse la personalidad humana.

La esencia de la mente nús, que reside en el corazón, es intransitiva, inamovible 3+ "nunca deja de existir"+. Pero la energía de la mente se traslada y se derrama fuera por los sentidos y los logismos pensamientos. Esta energía, en esencia el practicante intenta restablecer con la oración mental espiritual de corazón, de modo que la mente nús se devuelva a si mismo (al corazón) y después unirse con Dios.

El hombre conoce que existe Dios con su lógica e intenta mediante su esfuerzo personal, que se manifiesta trabajando los mandamientos de Dios, conocer, amar, encontrar, y descubrir la manera que podrá unirse con El. Gran esfuerzo se hace en la oración. El hombre ora con palabras y reflexiones que forma dentro de su intelecto teniendo conciencia franca de su debilidad pecaminosidad, de su falta y desacierto para lograr su destino. Con profundo autojuicio, recogimiento y duelo con humildad se arodilla ante Dios y pide Su piedad compasión. Dios da , da "en sentido, sentimiento" Su deificadora energía Jaris Gracia a los que cree merecedores, dignos y con gratitud de recibir, aceptar y asimilar ese regalo. Con la llegada de la energía Jaris Gracia sentida en el corazón, la oración se hace dentro en el espacio del corazón. El hombre yendo al camino sincero de la metánia +4 descubrió la energia mental dentro de su corazón, se hizo la entrada de la mente nús en el corazón. Empieza a perseguir y pedir al Señor la completa y perfecta kázarsis limpieza de su corazón de las emociones, pasiones pazos. El recuerdo de Dios domina toda su existencia y el nombre de Jesús se hace uno con su corazón y se hace su respiración. Si el cristiano insiste por la metánia en ese estado bendito de oración, entonces Dios le da el don de oración continuada u oración sin cesar, que es oración autoactiva con la energia mental dentro de su corazón, la mental espiritual, la de corazón, la pura, oración interumpible, la oración del Espiritu Santo dentro en el corazón humano. Los terminos son idénticos, cuando se usan por los Santos Padres Sabios. El que tiene el don de la oración sin cesar puede ocuparse interumpiblemente con la monóloga bendición, oración, el recuerdo de Jesús dentro de su corazón, mientras con su intelecto a la vez estudiar lo que quiera cualquier otra cosa.

De acuerdo con la distinción de la lógica y la energía mental podemos explicar el siguiente fenómeno. Distinguidos cientificos con la lógica energía extremadamente desarrollada o que sean ateos o que no hayan conocido a Dios empiricamente, si no han descubierto la energía mental. Hombres analfabetos o con enseñanza y estudios minimos que sean santos de nuestra Iglesia, porque tenían extremadamente desarrollada la energia mental como Mega Antonio, nuestros contemporaneos Sabios Santos ancianos (Gérontas) Jose Hesijasta, Jacobo Tsalikis, Porfirios, Paisios, Efrem Katunakiotis, san Siluan el Athonita. En cambio algunos santos, como Santa Katerina, san Maximo el Confesor, los grandes maestros y jerarcas como el Mega Atanasio, Mega Basilio, Gregorio el Zeólogo, Juan el C-Jrisostomo (boca de oro), nuestro san Gregorio Palamás, nuestro contemporaneo bendito Sofronio el de Esex, tener extremadamente desarollada también la lógica y la mental energía. Puede en alguien funcionar esta energía mental, pero como no conoce la enseñanza Patristica de los Santos Padres sabios, que no se haya concienciado que ocurre exactamente en el espacio de su corazón, pero seguro que tiene la sensación, sentimiento en su corazón de divinas vivencias.

La unión del creado hombre con el increable Dios mediante la energía mental al corazón del hombre no se puede hacer sin el acto de la Jaris Gracia de Dios. Tampoco la existencia de la energía mental puede percibir el hombre sin la energía de la Divina Jaris gracia de Dios. Podemos decir que la energía mental constituye el indice para el descubrimiento de la energía gracia de Dios. Aquel que participa en comunión y conexión con la increable energía deificadora, conoce empíricamente la energía mental de su psiji alma dentro de su corazón durante la oración.

El hombre se encuentra en la primera etapa de su perfeccionamiento espiritual, eso de la kázarsis purificación, cuando empíricamente conecta con la increable energia kazártica purificadora de Dios por la energia mental dentro de su corazón y siente la energía Jaris gracia como "fuego consumidor", la cual purifica, limpia su corazón de las emociones pasiones pathos, y le conduce a la adquisición del divino ardor eros o celo, para trabajar los mandamientos de Dios y cumplir Su voluntad.

Cuando el hombre sube a la segunda etapa, esta de iluminación, de la participación de la iluminadora increable energia de Dios, se encuentra en su estado natural, vive la libertad de las pasiones emociones pazos antinaturales y perversas, hace uso correcto de las irreprochables e imperversos pazos naturales. 5+ En ese estado de estable y perfecta iluminación de todas las fuerzas psijicas y corporales adquieren su funcionamiento natural por Dios, sobre todo la mente nús y el intelecto. 6+Entonces el hombre, según los santos Padres, se hace realmente lógico, razonable en todas sus disposiciones, acciones y en todas sus vivencias. Siente y percibe la energía Jaris gracia como luz, como una llama blandeciente dentro de su corazón, ¡que admirable paz y dulzura domina y se apodera de su psiji alma y cuerpo. Que 7+ "el cuerpo comulga de esta manera con la energía Jaris gracia efectuada por la mente nús" y que son comunes las energias del cuerpo y la psiji, es la principal tesis en la enseñanza de san Gregorio. La increable luz, la luz de la Deidad que aún no lo ve, le proporciona gnosis conocimiento admirable, inconfundible seguro y cierto, pero en cambio el intelecto se cautiva frecuentemente de las relativas contemplaciones y visiones.

Durante la zéosis deificación, o sea la participación en el perfeccionamiento de la deificadora increable energía Jaris gracia ocurre un cese de todas las funciones del cuerpo y también de esa energía mental. 8+ La contemplación de la increable luz, "esta la espléndida y brillante naturaleza divina, con la cual comulga y conecta" se hace "sensible" con la energia mental del hombre, pero es superior de todo sentido, logos y mente nús, asi ven los visionarios de Dios la luz divina. El practicante viviendo el mandamiento de C-Jristo: " arrepentios, ha llagado el reino de los cielos" y esforzandose en la oración mental espiritual transforma su corazón, de modo de hacerse receptiva de la contemplación de la luz increable, mientras Dios lo quiera. 9+ Asi en el momento que no lo espera, "durante la pausa total de toda energía mental" contempla "la gloria de esta santa naturaleza, cuando Dios consiente y quiere los misterios espirituales" y no cuando lo quiera y lo programa el mismo hombre.

La unión con la energía mental, en la iluminación, pero sobre todo por la unión que está por encima de la mente nús y sentido del hombre con Dios, durante la zeosis, no puede explicarse intelectualmente lógicamente, es incomprensible. Por eso los santos Padres hablan de manera apofática (no que no existe Dios) en estas etapas de perfeccionamiento espiritual. Describiendo el estado de la zeosis san Gregorio dice "pués nuestra mente nús se vuelve fuera de si y asi se une con Dios, pero se supera a si mismo", pero también Dios "sale fuera de simismo sin salirse, y sobre esta la suprema mental espiritual unidad con nosotros se une". Durante esta unión el visionario de Dios ve a Dios como luz "y que contempla luz suprema supraluz sobrenaturalmente conoce exactamente, de quien y de donde es lo que ve, entonces no lo sabe, pero tampoco puede investigar la naturaleza de esta luz, 10+ porque el Espiritu por el cual está contemplando es inexcrutable". Y es cierto que solo " el que aprendió por la experiencia conoce las energias del espiritu". Esta experiencia no se consigue con la lógica razón y el intelecto, pero si se consigue "por la verdadera e inexplicable fuerza del Espiritu". Debemos de dar enfasis que la energía lógica del hombre, cuando se considera como auténtica en su investigación y búsqueda para lo Increable Incostruible, puede causar engaños, que se relaciona con tres clases de personas repercutiendo en sus vidas epirituales. Comentamos estos engaños empezando con el más grande y visible, acabando con el más fino sutil y dificil de distinguir.

Durante la primera clase del engaño la lógica (del intelecto), razón expulsa la fé. El hombre aceptando como única realidad la que le dicta su lógica mediante las leyes naturales y de la ciencia y como el mismo vive la vida de los sentidos no puede recibir la semilla de la fé en su corazón. No puede comprender que existe conocimiento, gnosis y realidad, la cual es más allá que la lógica humana, más que los sentidos, es sobrenatural. Porque, como dice Palamás, solo la fé puede acercarse y hacerse receptiva de la verdad lógica suprema (supremo Intelecto logos C-Jristo). El tal niega lo sobrenatural en su vida y habiendo desarrollado hipertrófica, sobrealimentada razón, lógica partenece en el grupo de los ateos incrédulos.
La segunda clase de engaño de la lógica se relaciona con los que creen en Dios, pero equivocadamente. Estos pueden ser o los eterodoxos cristianos o religiosos de cualquier tipo.

La zeología que se ha creado de los eterodoxos cristianos es noisiárjika 11+ ( que es, principio la mente nús humana empieza por el espíritu del hombre), no empirica por experiencia, no constituye la cosecha de la Apokalipsis revelación de Dios. El dios, al cual se reduce el creado hombre con su lógica, se mueve siempre en los límites de la creatividad y es dios que el mismo hace, fabrica como el mismo quiere (a su propia imagen y semejanza a su conveniencia). San Gregorio Palamás, interpretando la causa de tantas muchas malas interpretaciones y alabanzas falsas y heréticas del escolástico Barlaam, dice que con la lógica y filosofía natural intentaba interpretar las cosas sobrenaturales y lógicosupremas. En Occidente desde la época san Agustín hasta hoy domina esta tentación de la razón en la zeología y es responsable esta tentación de hacer kósmika mundana la Iglesia Occidental. ( Iglesia Occidental intenta hacer mundano lo espiritual: imposible, utopia. Iglesia Orzodoxa metamorfosea convierte lo mundano en espiritual según los santos Padres sabios del Santo Monte Azos y la sabiduria Helénica Patristica). Logicocratia, racionalismo, ortologismo (orgullo intelectual y espiritual) es la causa desde siempre de cualquier tipo de herejias y sectas.++++++

Pero lo sorprendente es que este tipo de racionalismo en la zeología de Occidente, mientras alguien diría que tendría que estar de acuerdo y congeniar con la lógica de la ciencia, se encontraban continuamente a lado contrario. Apuntamos la tesis de la Jerarkia de la iglesia Romanocatólica del Cesar papa , la cual mediante su organo oficial la Santa Inquisición, condenaba los cientificos por ejemplo el juicio de Galileo en 1631. Y por el lado contrario la Revolución Francesa (1789), que se inspiró de espíritu Iluminador y sus pioneros degollaron cientos de curas Francolatinos.

Paralelamente, los filosófico-religiosos sistemas de origen oriental asiático expresan su fé en un Dios impersonal, ofrecen a sus seguidores mediante su ascética, que generalmente se proyecta por el camino (enganche) al yoga y dialogismo ( yo ya, dialogo solo con sigo mismo, el centro yo, meditación =aumento egoismo), la consecución de una alta situación intelectual, que muchos la llaman actitud o estado mental que conduce al hombre a la autorealización, autodeificación autozeosis. En ese engaño de autozeosis autodeificación el hombre se disuelve dentro en el abismo del absoluto superpersonal de una impersonal "Fuerza Kósmika" o "Superconciencia"(o sea te llevan al caos). Las experiencias espirituales que ofrecen estos grupos y seducen a los que no han vivido la Divina energía Jaris gracia dentro en la Iglesia de C-Jristo, se basan en métodos psijotécnicas en mayor desarrollo del intelecto, que les conducirá en estas supuestas experiencias y visiones. El corazón de ellos permanece pasionado, lleno de pazos, emocionalmente pazológicamente perturbado y ciertamente no podrá abrir hacer camino la entrada de la energia mental y la energía Jaris gracia de Dios. Con el ejercicio del dialogismo meditación trascendental, con la invocación de mantras tipo zen, ram, om, so-jam e.t.c se expresa un orgulloso, eosfòrico (luciférico, demoniaco), individualismo egoísmo que conduce al error autoengaño de la autodeificación, autozeosis. En cambio la práctica de la oración mental espiritual, que tiene como base la metánia, que revela tapinofrosini humildad en acción (mente sensata humilde). La oración de Jesús alimenta y mantiene al divino eros, amor y la agápi la amor hacia el prójimo y conduce a la zeosis deificación de la persona con rostro humana.

La tercera clase de engaño se relaciona con los de nombre y tipicamente Orzodoxos. Este tipo de engaño (autoengaño) es muy fino y dificil de distinguir, se observa en los que creen en la existencia de lo sobrenatural, increable, en la realidad de la suprarazón, lógica suprema, pero por causa de su sobrealimentada (sobreatrofiada) lógica y emociones pasiones pazos que habitan "en lugar sagrado", en su corazón, no han coseguido la unidad esencial con esto lo sobrenatural e increable que es Dios. En esta categoria partenecen los que tienen una relación intelectual con Dios, se recrean en ello y creen que conocen a Dios. Pero que no han conseguido la unidad divina, que se relaciona con toda su existencia y sobre todo con la energía mental en su corazón. Son aquellos que puede que tengan exteriormente una vida ètica, pero esencialmente, profundamente desconocen que significa limpieza y pureza kázarsis del corazón, desconfian de los milagros de los Santos, ni si quiera se han conocido a si mismos. La entrada de la energia mental en el corazón contribuye en la unificación de las fuerzas de la psiji alma y pone en evidencia la limpieza pureza kátharsis de la mente, recalca Palamás. Entonces el hombre ansia anhela y desea toda virtud, como enarmonizada con su naturaleza, y se mueve con dificultad para toda maldad. Asi se vuelve capaz de recibir los divinos dones perspicacia, clarividencia y el prever, presagio. Paralelamente, autognosis autoconocimiento tiene aquel que ha conocido empíricamente por experiencia la energia mental, pués esta es la que se refiere el ap. Pablo cuando dice"quien de los hombres conoce las cosas humanas del hombre, sino el espíritu que está dentro del hombre". Este el "espíritu del hombre"es la energia mental dentro en el corazón del hombre que conecta con el Espíritu de Dios y le sugiere e indica los errores que comete en sus relaciones con el prójimo, las faltas y excesos que hace en su vida, le controla y revisa por cada desviación que hace y piensa con la mente y por el intelecto de los mandamientos de Dios, lo incita hacia la metánia y le consuela.

En esta categoría partenecen también los que hablan y escriben sobre Dios, zeologizan, pero no conocen empíricamente, por experiencia vivida a El. Gregorio Akindinos, en principio alumno de Palamás y después su gran acusador y seguidor de escolástiko Barlaam, theologizaba, sabía de las letras Patristicas, pero no tenia la prenecesaria experiencia de la energía Jaris gracia, por eso cayó en tantas malas interpretaciones. La verdadera e inconfundible zeología emana de la participación de las increables deificadoras energías, de esta sobrenatural unión, "por la cual solo de ella proviene también el zeologizar ciertamente y seguro". San Gregorio Palamás llamó a Barlaam "maestro sin práctica", porque no tenía experiencia empírica, vivencia de la oración y de la divina unidad. Además según Palamás el diablo es un experto de las Escrituras, puede dialogar, hablar extensamente y pregonar sobre Ellas.

Vale la pena elogiar los académicos contemporaneos zeólogos que subrayan que "la llave" para la comprensión de las ideas finas, (dogmas), el camino para la auténtica zeología es la experiencia y vivencia de la energía Jaris gracia, la experiencia que se coseguirá por la practica orzodoxa, la persecución y cuidado de la limpieza pureza, kázarsis del corazón. Central y esencial punto de la enseñanza de san Gregorio el Palamás es que la deificación zeosis del hombre no constituye un hecho moral basado en la lógica razón del hombre, sino ontológico existencial, hecho empírico, que concierne toda la existencia del hombre. Se trata de la participación personal de las increables energías del Dios personal con rostro, Dios uno con trés rostros, caras, personas.

En la vida monástica la tentación de la lógica, razón se manifiesta con la discreción la obediencia 12+ y manifiesta la existencia de las pasiones, emociones de orgullo, cobardia y mezquindad los pazos. Pero el verdadero obediente libremente e independienemente hace indiscreta obediencia, no examina o sea razona los mandados del sabio guia Anciano Gérontas. Los primeros frutos que saboreará de este su trabajo son la humildad y enfrentarse sin temor las penas aflicciones y las tentaciones. La indiscreta obediencia traerá la pureza y limpieza kátharsis de la mente nús, y conducirá al desapegado (monje) en la adquisición de la oración pura, como habitualmente nos insta en sus obras el sabio Anciano Padre Sofronio el de Essex (1896-1993). Porque el desapegado limitando su energía lógica cortando su propia volundad descubre la energía mental en su corazón, la oración mental espiritual. A continuación también cada cristiano, cuando libremente identifica su voluntad con la voluntad de Dios, y lo aplica practicando en cada circustancia, adquirirá experiencia de la vida en Dios, se hará la vida de Dios su vida propia. Entonces el hombre se convierte realmente lógico y actua lógicamente, virtuosamente y hace uso correcto de su independencia en cada decisión y acción. Cada infracción y desviación de la voluntad de Dios, cualquier intencionalidad humana lógica que sirva, esencialmente es ilógica, pecaminosa y engaño.

En Occidente para los que se han influenciado por la zeología, la filosofía y corrientes sociales de Occidente, la lógica se opone a la fé, lo natural se contrapone a lo sobrenatural y viceversa. Se hace esto, porque esos hombres no distinguen la energia mental (mente nús) del hombre, que constituye el receptor de la increable gnosis conocimiento de Dios, de la energia lógica (intelecto) del hombre que constituye organo de la creada gnosis conocimiento. La ortodoxa zeología, comprendida y percibida correctamente y sin influencias escolásticas, nunca jamás puede chocar con la ciencia y la filosofía, tampoco pide ningún sacrificio de la lógica, que se ocupa del conocimiento gnosis creado. Pero la lógica que quiere de forma auténtica conocer, hacer objeto de su estudio lo Increable, la suspende. Idea fina (dogma) de la ortodoxa teología es "Dios expresar imposible, comprender aún más imposible" San Gregorio el Theólogo (Verdad>gnosis>logos<gnosis<Logos Jristo=VerdaDios). La práctica ortodoxa proporciona al hombre la posibilidad de metamorfosis transformación conversión de su sobrealimentada sobreatrofiada lógica que ha caido en el pekado. (orgullo espiritual e intelectual)

El hombre solo entonces hará buen uso de su sensatez, lógica que le ha dado Dios, cuando descubra la energia mental en su corazón y la valoriza mediante la practica de la tradición de la Iglésia Orzodoxa. Entonces el hombre, que es "en fuerza" prosopon persona con rostro empieza hacerse "en energía" prosopon rostro persona, cuando aparezca y se convierta se metamorfosea, "el hombre escondido en el corazón " por la energía Jaris gracia de Dios. Cuando el "repugnante rostro, maskarás" cae y en su lugar se descubre el rostro, figura de C-Jristo. La zeosis deificación convierte al hombre persona rostro como imagen del absoluto rostro de C-Jristo. Durante la zeosis del hombre, la cual testifica la comunión de distinguidos y entrelazados rostros, entre los muchos rostros del género humano y la Santa Trinidad, el hombre con manifestada la energia mental dentro en su corazón se une con la increable deificadora energía Jaris gracia. El rostro fundamenta cada valor, asi fundamenta la energia mental, pero también la energía lógica, racional. Sólo el hombre que se convierte en rostro por la energía Jaris gracia de Dios puede hacer buen uso de la lógica racional, porque encontrandose el hombre en la etapa de iluminación se ha liberado de las cadenas de las pasiones pazológicas pazos y sobre todo del orgullo, que se manifiesta con la sobrealimentada superatrofiada lógica (egoismo intelectual y orgullo espiritual).

Buen uso de la lógica se hace, cuando el hombre empíricamente por experiencia ha conocido el discernimiento entre su lógica y mental energía, entonces no deja que encabeze su lógica en sus experiencias divinas. Y en esta relación empírica con Dios la energia mental del hombre, la mente nús como unico instrumento de la contemplación de Dios, se une con la increable energía deificadora, común en los rostros de la Divina Trininidad. En la mente se revelará Dios, la lógica como energía será aquella que formulará y expresará las experiencias de la mente. Esta sobrenatural apocalipsis de Dios al hombre mediante la energía mental nos indica el nivel superior, que ilumina el nivel inferior de la vida terrenal, la natural apocalipsis revelación, que se hace con la lógica. Entonces en el intelecto del hombre se mueven varias zeorias contemplaciones, como las beneficiencias de Dios, estudio de la muerte, juicio y paraiso, comprensión reconocimiento y estudio de la vida en tierra de Cristo y Sus Santos, zeoria contemplación sobre los sentidos y las mentales espirituales creaciones de Dios los angeles, estudio sobre la kénosis vaciación del Dios Logos, reconocimiento y percepción de las ideas finas inalterables (dogmas) C-Jristológicos y Triadológicos. El cristiano encontrandose en esta situación espiritual expresa en energia la imagen lógica de Dios y sin duda hace uso correcto también de los miembros de su cuerpo. Solo asi se entrega a rendir culto a Dios "en mente espíritu y verdad" y se ofrece el "culto lógico"del creyente. Entonces el creyente entra en el camino empírico por experiencia de la zeología. Adquiere la diosvisión, la vivencia y experiencia de la Divina energía Jaris gracia mediante la energia mental y después teologiza auténticamente e inconfundiblemente mediante su energía lógica. Si la zeología permanece al nivel intelectual de intelectualización y no es consecuencia de diosvisión dice san Gregorio gran abismo las separa, como hablar de algo que no has visto, no has conseguido. El c-jarismatico, virtuoso theólogo tiene desarollada extremadamente su lógica y mental energía.

El hombre contemporáneo encerrado en la logicocracia, racionalismo, intelectualismo, en la tecnocracia, tecnicismos y en el realismo humanizado que caracteriza nuestra época, es injusto consigo mismo. Abandona el espacio de la libertad del espíritu al nivel de lo mundano y terrenal. Palamás pone de relieve y proyecta al hombre contemporaneo la verdad y la vida que abre al rostro humano a la eternidad. Asi la vida en la tierra se hace preparación para la eternidad y el hombre conscientemente y libremente con la energía Jaris gracia de Dios se convierte metamorfosea en eterno prosopon rostro a imagen de Dios.

Afrontar correctamente los rápidos avances tecnológicos sobre todo, la genética y la infomación, como también ante una amenaza de catástrofe ecológica, se puede hacer sólo de cientificos y politicos portadores que tengan por igual desarrollada junto con su lógica también la energía mental espiritual, la inmediata y directa experiencia, participación, unión comunión con Dios. Por el contrario con sólo lógica, razón y cualquier moralismo noisiárjiko, (principio la mente nús humana), permanecen impotentes en los grandes desafios tanto por parte de los éxitos científicos contemporáneos, como del insaciable consumismo.

El hombre, "cansado y cargado en su corazón" de sus debilidades errores y pekados, el estrés, ansiedad de bienestar y modo materialista de vivir, busca ver (de forma directa e indirecta) , así vivir él mismo aquella experiencia, vivencia que le reposará la muy pesada conciencia, le llenará de cualquier tipo de vacio existencial. Nosotros le sugerimos la experiencia, vivencia que está de acuerdo con la Tradición Patristica de los Santos Padres Sabios. El retorno a los sabios santos Padres, la "seña, slogan" que empezó otra vez a predominar hace unos años en la conciencia de la Iglesia, no significa la persecución de enriquecerse de saberes de la literatura Patristica, que se hace con la lógica, razón sino principalmente significa aplicación de la experiencia Patristica, que se revela con el descubrimiento de la energia mental en el corazón del hombre por la energía Jaris gracia de Dios.

Cuando se desprecia la grandeza de la antropología cristiana, se falsea la vida cristiana. Este desprecio no es demostración tapinofrosini, (mente intelecto sensata y humilde) , sino engaño autoengaño, gran pekado error y debilidad, que excluye el verdadero acercamiento a la metánia. Expresa también inmadurez espiritual e inferioridad, la razón el logos y pensamiento que nosotros no somos merecedores y dignos de experiencias espirituales de los Santos. Pero dentro en la Ortodoxia existen muchos grados de experiencias del Increable y pueden vivirlas los que las ansian desean y anhelan, falta que conozcan la manera el camino que conduce a ellas, de forma que no molesten a Dios.

San Gregrio Palamás, maestro en la educación y iniciador en la iniciación en los misterios Orzodoxamente y mensajero de la energía Jaris gracia, referiendose en los elementos constitutivos de la existencia humana escribe: "el hombre espiritual se compone de trés, gracia de Espíritu celestial, psiji alma lógica y cuerpo terrenal". Entonces el hombre espiritual, si debe conocer claramente todos sus miembros del cuerpo, tiene obligación de conocer sobre la inconstruible increable deificadora energía Jaris gracia cual es su naturaleza y sus cualidades, cual es Su relación y como se consigue por el hombre, cuales la favorecen y cuales la alejan. Paralélamente el hombre espiritual debe de conocer las fuerzas de su psiji alma y sobre todo como descubrirá y explotará la energía mental, que le hace perceptor y conecta comulga con la deificadora energía Jaris gracia de la Santa Trinidad y como dice Palamás, sin principio ni fin y eterno, pero también nuevo hombre, renovada creación, por la energía Jaris gracia Dios. Amin.

Tradução: Chrístos Jrisulas da Paróquia Sérvia da Proteção da Mãe de Deus, Barcelona - O tradutor é grego e escreve respeitando a grafia grega.