• Jeremias 6:16- Assim disse Iahweh: Parai sobre os vossos caminhos e vede, perguntai sobre as sendas de outrora: qual era o caminho do bem? Caminhai nele! Então alcançareis repouso para vossas almas. Mas eles disseram: “não caminharemos nele”

• Provérbios - 2:1- por que os retos habitarão a terra…

• 4:27- não te desvies nem para direita nem para a esquerda, afasta teus passos do mal.

Objetivos:

•  Definição da perspectiva teórica adotada: a tradição da teologia bizantina.

• Elementos fundamentais desta perspectiva: a Tradição da Igreja, a atualidade e continuidade dos ensinamentos dos Padres da Igreja, a fidelidade à tradição apostólica da Igreja Primitiva.

Justificativa da disciplina:

• A constatação da perda de fundamentos teológicos, dogmáticos, doutrinais e espirituais do cristianismo no ocidente em relação à Tradição apostólica.

•   Esta perda apresenta dois aspectos:

A) uma “crise de identidade” a igreja cristã não se reconhece a si própria.

B) um processo acentuado de “secularização”

Consequências:

A) A crise de identidade leva os cristãos à procura fora da Igreja da sua justificativa para ser Igreja, baseada nas ciências; na busca de uma ética e moral baseada no consenso social, na práxis e no ativismo político das utopias políticas materialistas. A queda do muro de Berlim é um paradigma da quebra das ilusões políticas, transformadas em parâmetros religiosos.

B) O relativismo religioso, fruto de um agudo processo de secularização. Ocorre uma perda da noção do sagrado, de desencantamento do mundo, de fragmentação religiosa. A visão de mundo religiosa é colocada como secundária. O valor da Igreja é meramente calcada nas perspectivas humanas.

O triunfo do humanismo sem Cristo:

• O projeto da Modernidade de dar autônomia ao homem libertando-o da superstição religiosa é o modelo para o homem de hoje.

• Cristo o Deus-Homem deve ser a medida do homem e não o contrário. As sociedades modernas buscam agradar o homem promovendo o individualismo, o hedonismo e o consumismo.

•  O homem é a medida de todas as coisas hoje.

• Uma humanidade sem Cristo, não é mais humana. Ela é sub-humana, por que Cristo é a medida do homem pleno, que realiza seu ser verdadeiro.

Qual é o valor da Tradição?

• Tradição significa “transmissão da vida da Igreja” comunicar o Espírito da igreja, que é o Espírito Santo

• A Igreja não é museu nem cultua o passado. Ela têm do passado uma noção de continuidade que se projeta para o futuro, atualizado hoje. Por que Cristo é o mesmo ontem, hoje e amanhã (Heb 13:8)

•   A Tradição não limita a Igreja, mas define seus parametros dentro dos quais Ela encontra sua plenitude, identidade e definição do que Ela é, da sua missão no mundo.

  O que é a Igreja?

• A Igreja é o corpo mistico de Cristo do qual nós somos membros.

• A Igreja é divina na sua origem: “disse o Senhor à Moisés o solo que pisas é sagrado, tira as tuas sandalias”!

•  A Igreja está neste mundo mas não é deste mundo.

• A Igreja nós transporta para o Reino de Deus que não é deste mundo, está no mundo e  embora comece aquí, não pertence ao mundo.

O Verdadeiro conhecimento:

•  A distância entre o dizer e o fazer.

• O cristianismo é uma forma de vida, uma arte de viver, um exercício espiritual a celebração de uma liturgia pessoal à Deus.

•  Busca a transformação do homem, ressuscitando-o (fazer circular de novo o sopro em seus membros)

•   É o conhecimento da Vida: Eu sou a Vida! Disse Cristo

•   A especulação e erudição não provocam mudanças no homem.

•   Cristo é o Logos, o Verbo de Deus, a Palavra da Vida

Os Santos Padres da Igreja

•  Por que são os Pais da Igreja?

• Israel invoca o Deus de Abraão, de Isaac de Jacó, o Deus de nossos pais. Do mesmo modo que o cristianismo canta acrescentando…o Deus de Jesus Cristo, dos apóstolos, dos evangelhistas, de S. João Crisóstomo, de S. Atanásio, de S. Gregório de S. Irineu: o Deus de nosos Padres.

•  O cristianismo não é uma sociedade sem pais.

Um só é vosso Pai!  

•         “Não chameis ninguém de mestre, nem de pai, pois um só é vosso Mestre e vosso Pai: Deus!

• Este conhecimento nos torna livres para amar aqueles por quem é produzido este ato de engendramento, sejam pais biológicos ou espirituais, sem idolatrá-los como causa primeira da inteligência e amor.

• S. Paulo diz: “dobra os joelhos diante do Pai de quem recebe o nome toda paternidade no céu e na terra (Ef 3:14).

• Evdokimov indica: “um pai espiritual nunca é um diretor de consciências nunca engendra um filho “seu” mais um “filho de Deus” adulto e livre.

Quem são os nosos Pais?

• Aqueles que nós transmitiram a fé dos apóstolos, a fé de Jesus Cristo, os hinos, os ritos, os ensinamentos.

• Nos primeiros séculos do cristianismo a tarefa de ensinar cabia aos sucessores dos apóstolos: os bispos como chefes da comunidade, presidentes da eucaristia, eram modelos de verdade e misericórdia.

A perda da identidade…

•  Perder a identidade é esquecer quem são os nossos pais.

• Quando a Igreja não lembra mais quem lhe transmitiu os ensinamentos nem o que lhe ensinaram. Será a mesma ainda?

•  Qual é o nosso Credo?

•  O que é que nos define como cristãos?

O papel dos Padres da Igreja:

• Estes foram os “guardiões do depósito da fé” e tem um papel de discernir e interpretar as Escrituras e continuar a obra de Cristo.

• A tarefa inicial dos Padres é transmitir a Tradição oral tal como a receberam dos apóstolos.

• Segundo Orígenes, se Cristo não tivesse recebido o golpe do centurião, a imagem de Moisés golpeando a rocha, o sangue e a agua que jorraram ainda estariamos sofrendo a sede da palavra de Deus e da mesma forma se Cristo não tivesse removido a pedra do túmulo, a pedra da letra que obstaculiza a inteligência espiritual.

• Sem ajuda do Espírito Santo e dos Padres a leitura das Escrituras correria riscos.

O pensamento contemplativo dos Padres da Igreja:

•  Os Padres não perscrutam “um objeto” ou “letras mortas” , mantêm-se em presença de alguem Vivo que excede sempre as capacidades de sua compreensão introduzindo-os no silêncio da adoração, no clima da oração em que elabora sua teologia. Sem excluir o rigor e as exigências do estudo.

Modernidade e especialização na teologia:

• Na atualidade a teologia está formada por especialistas: exegetas, filólogos, historiadores, dogmáticos; depois com desprezo, os espirituais, os místicos.

• Já os Padres permanecem generalistas, eram exegetas, filósofos e místicos, grandes eruditos e homens de oração.

• O ideal seria que o homens de ciência fossem também homens de contemplação.

Os Padres e suas vidas:

• Servem de ensinamento, homens lógicos, habitados pelo Logos.

• A palavra que transmitem é liturgica: ao tratar de Deus, é mais importante cantar do que falar, celebrar do que explicar.

• Esta teologia litúrgica respeita a transcendência de Deus e sua revelaçõ na história dos homens.

• A experiência dos Padres e depois dos hesicastas afirma a transcendência de Deus e a proximidade, imanência e sua presença em cada um de nós, ou seja a divinização do homem pelas energias do Verbo e do Espírito (Logos e Pneuma)

A verdadeira gnose:

• Os Padres através de uma linguagem antinômica à imagem daquele que é: visível e invisível, finito e infinito, verdadeiro Deus e verdadeiramente homem.

•  Sem separar exegese, filosofia e experiência de Deus.

•  Não se trata de citar e repetir os Padres, mas de viver e contemplar o que eles conheceram.

•  Devemos amar e pensar com a mesma lógica deles, sermos habitados pelo mesmo Logos, pelo mesmo Pneuma.

•  Somos convocados a participar da natureza divina.

• “De começo em começo, em direção a começos que não têm fim” (S. Gregório de Nissa)

Bibliografia

Eusébio da Cesaréia. História Eclesiástica. CPDA, Rio de Janeiro, 4a Ed, 2003.

Jean-Yves Lelup. Introdução aos Verdadeiros Filósofos. Ed Vozes, 2003.

Johannes Quasten. Patrologia. Vol II. BAC. Madrid, 2001.

Metropolita Gabriel de Lisboa. Mosaicos. Igreja Ortodoxa Portugal, 1997.